תוספות על חולין קי״ח א

מהדורה: מהדורת וילנא

תוספות על חולין קי״ז ע״ב:י״ב » « תוספות על חולין קי״ח ע״ב:ב׳

10 רש״ש פתח ↗

תד"ה שומר. לפי' ר"ת ור"ש דבעו כביצה כו'. המהרש"א הביא שכן גם דעת רש"י בפ' אוא"ב. ולא ה"ל להביא ממרחק כי כן מבואר דעתו גם לקמן בע"ב בד"ה אין יד לפחות מכזית. ובדף קיט בד"ה גורר את כולה לטומאה ובכל הסוגיא דשם. ובדף קכח ב כמש"כ המהרש"א עצמו שם. ועל עיקר דבריהם עמש"כ בריש עוקצין בס"ד:

10 הגהות יעב"ץ על חולין פתח ↗

תד"ה שומר וכו׳ אתא להוציא. נ"ב דמסתבר ובלא פר"ת לק"מ דאז לא בעינן צירוף להכניס:

1 שומר דכתב רחמנא למה לי ש"מ לצרף - וא"ת לפי' ר"ת ורבינו שמואל דבעו כביצה לקבל טומאה מנלן צירוף בשומר להכניס דאימא קרא אתא להוציא וי"ל כיון דיד מכניס ומוציא ושומר מכניס ומוציא לענין צירוף שומר נמי לא שנא:

10 חדושי הלכות על חולין פתח ↗

תוס' בד"ה שומר דכתב כו' לפי' ר"ת ור"ש דבעו כביצה לקבל טומאה כו' עכ"ל וכן פרש"י בפ' אותו ואת בנו בשמעתין דפרה מטמא כו' ועיין בתוס' בפ' כל שעה בד"ה לאימת מתכשרו כו' ודו"ק:

10 דור רביעי על חולין פתח ↗

דף קי״ח ע״א גמר׳ שומר דכתב רחמנא למה לי׳. והיינו דעל כל זרע זרוע, כמש״כ רש״י ז״ל ש״מ לצרף, והנה לדעת הרמב״ם ז״ל וכמבואר בתו״כ דלהתטמא טומאת עצמן לא בעינן שיעור, דאפילו כ״ש מקבל טומאה, וכאן בקרא הלא רק מטומאת אוכלין שיתטמאו דיבר הכתוב, וכדמסיים וכי יתן מים על זרע ונפל מנבלתם עליו טמא הוא לכם, וקשה לומר דבאם אינו ענין שדינן אאוכלין טמאים שמטמאין משקין או אוכלין אחרים למאן דאוכל מטמא אוכל, דזאת הוה לי׳ להש״ס להזכיר. אולם לפי מה שביארנו לעיל, גם לרמב״ם בעינן הכא צירוף דכיון דהשומר בתבואה שסובב את כל האוכל אי לאו דמצטרף הוה טהרה בלועה וביה״ס. ובזה תבין מה שכתבו התוס׳ ד״ה שומר, דכיון דיד מכניס ומוציא ושומר מכניס ומוציא, שוב לענין צירוף לא בעינן תרי קראי אהכנסה ואהוצאה, הכוונה בזה דכיון דלא מקרי טהרה בלועה ע״י שהשומר מצטרף, הרי דהוא כאוכל ממש ולא שייך לומר בשומר שהוא מכניס ומוציא, אלא כל זמן שלא ידעינן שמצטרף לשיעור האוכל, אבל לאחר שזכינו שמצטרף תו הוה כאוכל ממש ולא שייך כלל מכניס ומוציא. ועיין בלב ארי׳ מה שכתב על דברי התוס׳ ודו״ק היטב.

תוספות על חולין קי״ז ע״ב:י״ב » « תוספות על חולין קי״ח ע״ב:ב׳